(A.P.Hawzah) -L'Imam Sajjad (as) s'exprime ainsi dans le Sahifa al-Sajjadiyya :
«غَیْرُ کَثِیرٍ مَا عَاقِبَتُهُ الْفَنَاءُ وَ غَیْرُ قَلِیلٍ مَا عَاقِبَتُهُ الْبَقَاءُ.»
« Ce qui se termine par l’extinction n’est jamais abondant ; et ce dont l’issue est éternelle ne peut jamais être considéré comme peu. » (Supplication n° 18)
Explication :
Le sens inné accordé à chaque être humain est le désir d’immortalité et de persévérance. En d’autres termes, quiconque a découvert sa véritable essence ne consentira jamais à la décadence ou à la disparition. Par conséquent, chacun s’efforce naturellement – avec toute sa force et son ambition – d’atteindre la permanence et l’éternité.
Le Dieu Tout-Puissant, Créateur et Connaisseur de l’âme humaine, évoque à plusieurs reprises dans Son Livre de Guidance – le Saint Coran – l’endurance et la continuité éternelle.
Il déclare, par exemple :
«إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. مَا عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ.»
« En vérité, ce qui est auprès d’Allah est meilleur pour vous, si vous saviez. Ce que vous possédez s’épuise et disparaît, mais ce qui est auprès d’Allah demeure. » ( An-Nahl, 16:95-96)
Même l’un des noms attribués au Jour de la Résurrection renvoie à cette nature essentielle et à cette disposition intérieure de l’humanité :
«ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَٰلِکَ یَوْمُ الْخُلُودِ.»
« Entrez-y en paix ! Voici le jour de l’immortalité. » (Qaf, 50:34)
Fait intéressant, Satan (que Dieu maudisse) qui connaît bien cette inclination naturelle de l’être humain, approche l’homme précisément à travers ce même désir – celui de tendre vers l’immortalité et la permanence, et de fuir la décadence et l’extinction :
Fait remarquable, Satan lui-même exploite cette aspiration humaine à la permanence pour séduire l’homme :
«فَوَسْوَسَ اِلَیْهِ الشَّیْطانُ وَ قالَ یا آدَمُ هَلْ اَدُلُّکَ عَلی شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْک لا یَبْلی.»
« Alors Satan le tenta. Il dit : “Ô Adam ! Veux‑tu que je te montre l’arbre de l’immortalité et un royaume impérissable ?” » (Taha, 20:120)
Ainsi, que ce soit dans le domaine de la droiture ou celui du mal, l’attention se concentre toujours sur le désir d’endurance et l’évasion de la perte et de la destruction.
Mais que faut-il faire pour atteindre cette demeure éternelle au Paradis ?
Pour atteindre un tel état, il n’existe pas d’autre chemin que de se parer du parfum et de la couleur du Divin, et de se détacher de tout ce qui est autre que Lui. Car sinon – selon la loi divine – nous serons inévitablement confrontés à l’anéantissement et à la décadence, contrairement à notre désir intérieur :
«کُلُّ شَیْءٍ هَالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ.»
« Tout périra sauf Sa Face. » (Al-Qisas, 28:88)
Ainsi, pour échapper à l’extinction et au néant, il faut se relier à cette Essence pure et éternelle – car la séparation d’avec elle constitue elle-même la destruction et la perte.
À la lumière de ces réflexions, et en rappelant les paroles de l’Imam Sajjad (as) mentionnées au début, notre véritable critère dans nos paroles et nos actes doit être la permanence, et non la quantité ou la multiplicité de nos actions.
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